Святые источники района.

 Гора Маяк. 

 Этот  удивительный родник находится на горе Маяк, в 8 километрах от села Сиделькино. Раньше эти места входили в Чистопольский уезд Казанской губернии и присоединены к Куйбышевской области только в 30-е годы прошлого века.
   Родник освященный во имя Казанской иконы Богородицы расположен в пяти километрах от трассы Суходол-Каменный Брод, на участке между селами Сиделькино и Старое Эштебенькино. Святой источник на горе Маяк - одно из самых загадочных святых мест Самарской области. Впрочем, находится он на границе Челно-Вершинского района, в 8-10 километрах от села Сиделькино - возможно, уже на территории Татарстана.
Богородицкий ключ на горе Маяк известен немногим - только в селах Сиделькино и Старом Эштебенькино. Это старые села, основанные триста лет назад. В этих селах веками вместе живут русские, считающие себя потомками донских казаков, мордва-эрзя, чуваши, татары - во многих семьях еще под иконами в красном углу в потайных сундучках хранятся идолы-ирихи.

       
   Есть в этих селах старообрядцы - сейчас их осталось несколько семей, они принадлежат к Спасову толку и к Древлеправославной церкви. Именно они и почитают особо Маяцкий родник - многие его зовут даже Кулугурским моляном. Добираться до родника трудно - через горы Матросский Угол и Волчья Карта, по лесной чаще - дороги туда нет. В этих местах, на правой окраине обширного Тарханского леса, водятся волки и кабаны, и особенно кишат в оврагах гадюки. Мордва и чуваши считают, что гадюки и охраняют святые места от чужих.

   Раньше, как говорят, на роднике стояла кулугурская (то есть, старообрядческая) часовенка, потом она сгнила и развалилась, а новой не поставили. Особенно же почитают чудесные камни из того родника. Старообрядцы ищут на них таинственные знаки.

   В тех местах, в Тарханском лесу, остались еще в глуши и настоящие языческие моляны, под старыми дубами, и на пересохших озерах, - где, как говорят, еще стоят иногда идолы, рубленные топорами, и водится нечистая сила.

   Само же село Сиделькино образовалось примерно в 1640 году как Стрелецкая Слобода. Первый деревянный храм был построен в то же время на берегу реки Тарханки. В 1720 году было начато, а в 1730 году закончено строительство каменного храма в честь Вознесения Господня. К началу двадцатого века население села достигло трех тысяч человек. Село стало уездным.

   В старину здесь произошло событие, взволновавшее жителей всего края. Между селами Сиделькино и Старое Эштебенькино, на горе Маяк, явилась икона Божией Матери «Казанская». По другим сведениям, люди видели Саму Царицу Небесную. На этом святом месте сразу забил источник, рядом с которым позднее была построена часовня. В годы безбожия часовню разрушили, а источник был заброшен.

   Краевед и историк села Сиделькино Александр Константинович Хлопков рассказывает: «По народному преданию, очень давно недалеко от источника стояла часовня, рядом с которой жили монахи-схимники, проповедующие православие среди народов, проживающих по берегам Черемшана. Вначале люди их боялись, опасаясь наказания от своих богов. Но случилась великая засуха. Много раз люди собирались в лесу около большого дуба, приносили жертву богам — просили о дожде. Отчаявшись, пошли к «странным людям» попросить у их Бога даровать спасительный дождь. У жилища схимников поселяне упали на колени, прося защиты. Долго молились схимники. Осеняя себя крестом, они пели. Постепенно стали креститься и пришедшие, повторяя слова незнакомой песни. Вдруг небо посерело, появились тучи - полил дождь. В знак признания новому Богу в поселении была поставлена деревянная часовня на «красном» месте, самом высоком в округе. Недалеко у подножия холма забил родник, по преданию, в нем была найдена золотая икона с ликом Богородицы. Икона долго хранилась в церкви. После революции священник увез ее в город Чистополь. Больше о ней ничего не известно.

   В 1990 году председатель местного колхоза Иван Иванович Фролов и лесник Владимир Андреевич Анисифоров восстановили часовню, обложили Казанско-Богородичный источник диким камнем, установили металлическую трубу, почистили территорию и возвели ограждение».


   Хотя родник расположен далеко от сел, сюда часто приезжают за целебной водой. На летнюю Казанскую совершается объединенный крестный ход из церквей Сиделькино и Старое Эштебенькино, служится молебен с водосвятием. Вода святого источника приятна на вкус и очень холодная. Лабораторные исследования 70-х годов показали наличие в ней благородных металлов.

   Когда готовилось второе издание этой книги, в епархию позвонил настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» села Челно-Вершины священник Александр Полтаев и сообщил, что верующие районного центра взяли шефство над святым родником на горе Маяк. Люди также высказали намерение благоустроить и другие святые источники района.

   О чем просят. Вода святого источника в честь иконы Божией Матери «Казанская» оказывает общеукрепляющее и терапевтическое воздействие.

   Святой источник в честь иконы Божией Матери «Казанская» село Сиделькино, Челно-Вершинский район.


Публикуется с разрешения Олега Бедулы по материалам его книги "Живые родники", 2011 г.

Автор фото Тагиров Сергей Ильфирович.

Гора Варга.

В своих путевых заметках самарский краевед Кирилл Серебретинский пишет: «Лесная гора Варга стоит в глухих сравнительно местах — на стыке Шенталинского и Челно-Вершинского районов, в нескольких километрах от старинного села Токмакла. Ближайшие к горе селения — почти пустые сейчас деревни Калиновка и Волчья (Волчуха). Сильный холодный ключ бьет на вершине горы, из чащ по неглубокому руслицу течет родниковый ручей, вода которого обладает целебной силой. Этот источник посвящен Казанской иконе Богородицы. 

Автор фото Ilya Chernitsky.

   В начале 1870-х годов токмаклинские бабы, собиравшие ягоды, нашли прямо в воде на дне ручья икону Богородицы «Казанскую». Бабы сочли икону потерянной кем-то и продали ее местной помещице из деревни Волчья, престарелой вдове генерал-майора госпоже Мезенцевой — помещица была известна своей набожностью. Вскоре ей было открыто во сне, что икона Богородицы — нерукотворная, а сам родник, который находился в нескольких километрах от села, находится под особым покровительством Пресвятой Богородицы, и вода его способна исцелять. В ближайший праздник Богоматери Казанской по просьбе генеральши причт из Токмаклы совершил у родника на горе молебен, а потом помещица построила у ручья небольшую часовню, в которой и поместила найденную икону.

   Необходимо также отметить: с самого начала возникновения села здесь была деревянная церковь. Построили ее в 1869 году. По решению богоборческой власти храм закрыли в 1927 году. Полностью церковь была разрушена в 1974 году.

...Родник на Варге раньше не был особенно знаменит. К нему шли на поклон в основном местные жители Самарского и Бугульминского уездов, иногда — из Казанской губернии. До родника богомольцам было трудно добираться по заросшим черным лесом холмам, за несколько верст от ближайших деревень. В 1931-м или 1932 годах токмаклинские атеисты разрушили часовню и родниковый сруб, а чудотворная икона исчезла. По смутным слухам, она хранилась еще в 70-е годах у одной из богомольных старух в Калиновке или в Крепость-Кондурче. По неясной пока причине слава Варгинского родника с новой силой возродилась в 1948-1949 годах: по северу Куйбышевской области и по Татарской АССР пошли слухи о множестве чудесных исцелений, и у родника стали ежегодно собираться верующие на праздник Казанской иконы Богородицы.

   С начала 50-х годов у родника появились постоянные молитвенники-хранители: несколько пожилых женщин из окрестных сел Волчьей, Калиновки, Токмаклы, Шенталы, Крепость-Кондурчи, Кондурчи.

   В эти годы источник на Варге стал особенно известен: к нему приезжали за целебной водой и за помощью Пресвятой Богородицы больные из Ульяновской и Нижегородской областей. В праздник Казанской иконы Богородицы у Варги собирались до тысячи верующих. Ежегодно 21 июля к Варге власти посылали наряды милиции, которые пытались перекрыть лесные дорожки и просеки, а из райцентров на автобусах везли активистов для атеистической пропаганды. В 50-е годы у источника часто случались чудесные исцеления, о которых затем слухи шли по всему Поволжью. О чудесах на горе Варге ходило еще в 70-е годы несколько рукописных повестей — от прихода к приходу.

   Педагог Анна Кротова вспоминала: « Однажды я привела учеников к роднику на горе Варга. Помню, что в чудотворный источник люди бросали серебряные монеты, молились и набирали воду. В тот день священник отслужил здесь водо- святный молебен.

   Но прошло немного времени, и родник завалили землей. Возле него дежурили милиционеры, разгоняя верующих. Но народ продолжал посещать родник, который вновь и вновь пробивался из земли...»
   В 90-е годы прошлого века власти Шенталинского района разработали программу по оздоровлению природных источников. Ежегодно с 15 апреля по 15 мая здесь стали проводиться месячники «Операция «Родник» с привлечением общественности, предприятий и школьников. Таким образом удалось вернуть к жизни и обустроить много источников.

Всего же в районе насчитывается 77 больших и малых родников.

   О чем просят. Святой источник в честь иконы Божией Матери «Казанская» оказывает общеукрепляющее воздействие."

   Святой источник в честь иконы Божией Матери «Казанская» на горе Варга, с. Токмакла, Челно-Вершинский район.

По материалам книги Олега Бедулы "Живые родники", 2011г.

Автор фото olgaxxxxx2011





 Источник информации.  Святой источник в честь иконы Божией Матери «Казанская» село Сиделькино

http://svyato.info/index.php